乌羊系辕
《南史．孔淳之传》：“（孔淳之）与征士（不就朝廷征聘之士）戴颙、王弘之及王敬弘等共为人外（人外，即世外）之游，又申以婚姻。敬弘以女适淳之子尚，遂以乌羊系所乘车辕，提壶为礼。至则尽欢共饮，迄暮而归。或怪其如此，答曰：‘固亦农夫田父之礼也。’”
古代民间有嫁女送羊的风俗。王敬弘嫁女，把乌羊系在车辕上，做为陪嫁物，并说是农家风俗。后用为以乡俗之礼嫁女的典故。宋．陆游《戍兵有新婚之明日遂行者，予闻而悲之，为作绝句》：“送女忽忽不择日，采绕羊身花照席。暮婚晨别已可悲，犹胜空房未相识。”
《南史．孔淳之传》：“（孔淳之）与征士（不就朝廷征聘之士）戴颙、王弘之及王敬弘等共为人外（人外，即世外）之游，又申以婚姻。敬弘以女适淳之子尚，遂以乌羊系所乘车辕，提壶为礼。至则尽欢共饮，迄暮而归。或怪其如此，答曰：‘固亦农夫田父之礼也。’”
古代民间有嫁女送羊的风俗。王敬弘嫁女，把乌羊系在车辕上，做为陪嫁物，并说是农家风俗。后用为以乡俗之礼嫁女的典故。宋．陆游《戍兵有新婚之明日遂行者，予闻而悲之，为作绝句》：“送女忽忽不择日，采绕羊身花照席。暮婚晨别已可悲，犹胜空房未相识。”
《后汉书．光武帝纪上》：“更始将北都洛阳，以光武行司隶校尉，使前整修宫府。于是置僚属，作文移，从事司察，一如旧章。时三辅吏士东迎更始，见诸将过，皆冠帻，而服妇人衣，诸于绣镼，莫不笑之，或有畏而走者。及
源见“杞妇崩城”。泛指哀恸亡夫的贤妇。柳亚子《题李公朴怒涛集》诗之二：“崩城杞妇应收泪，炼石娲皇誓补天。”
源见“雁足书”。指音讯频传。宋赵以夫《二郎神．次陈唯道》词：“曾倩。雁传鹊报，心期千定。”【词语雁传鹊报】 汉语大词典：雁传鹊报
唐张彦远《历代名画记．江都王绪》：“江都王 绪(李绪)，霍王元轨之子，太宗皇帝犹子也。多才艺，善书画，鞍马擅名。垂拱中官至金州刺史。”后因称李绪所画之马为“江都马”。宋陈师道《题明发高轩过图》诗：“滕
唐韩愈《应科目时与人书》：“庸讵知有力者不哀其穷，而忘一举手一投足之劳而转之清波乎？”后因以“引手投足”喻指出微力即能援救别人。明李贽《复顾冲庵翁书》：“公独鳌钓通海，视等乡邻，不一引手投足，又何其忍
宋．陶穀《清异录》上“官志”“抱冰公事”：“蒙州立山县丞晁觉民，自中原避兵南来，因仕霸朝，食料衣服，皆市于邻邑，一吏专主之。既回，物多毫末，皆寘（置）诸狱（指交付管理讼事的部门）。当其役者曰：“又抱冰
同“弄兵潢池”。清无名氏《偷甲记．吊甲》：“弄潢池狂矢穿天，是谁人在榻侧眠？”【词语弄潢池】 汉语大词典：弄潢池
源见“击壤歌”。自谦粗俗的作品。唐权德舆《奉和圣制重阳日即事六韵》：“多惭击壤曲，何以答尧聪。”
源见“于公高门”。谓期望子孙后代显贵。清归庄《知家兄尔复生子志喜》诗：“莫但传先泽，方期大我门。”
《汉书．陈汤传》：“于是延寿（甘延寿）、汤上疏曰：‘臣闻天下之大义，当混为一，昔有唐虞，今有强汉。匈奴呼韩邪单于已称北藩，唯郅支单于叛逆，未伏其辜，大夏之西，以为强汉不能臣也。郅支单于惨毒行于民大恶通