入门各自媚，谁肯相为言
媚：爱。言：问讯。 意谓旁人从远方归来，进门只知爱自己的家人，谁也不来慰问一下自己。 表示孤寂而缺少慰藉。语出古乐府《饮马长城窟行》：“远道不可思，宿昔梦见之。梦见在我傍，忽觉在他乡。他乡各异县，展转不可见。枯桑知无风，海水知天寒，入门各自媚，谁肯相为言！”明．谭元春《奏记蔡清宪公之二》：“明公谈春于瞿、马二文宗，且又举二文宗报劄来告曰：‘予虽言，而彼二公者自能知生也。’此一意尤古人也。‘入门各自媚，谁肯相为言？’况望其相为言而不自为功乎？”
媚：爱。言：问讯。 意谓旁人从远方归来，进门只知爱自己的家人，谁也不来慰问一下自己。 表示孤寂而缺少慰藉。语出古乐府《饮马长城窟行》：“远道不可思，宿昔梦见之。梦见在我傍，忽觉在他乡。他乡各异县，展转不可见。枯桑知无风，海水知天寒，入门各自媚，谁肯相为言！”明．谭元春《奏记蔡清宪公之二》：“明公谈春于瞿、马二文宗，且又举二文宗报劄来告曰：‘予虽言，而彼二公者自能知生也。’此一意尤古人也。‘入门各自媚，谁肯相为言？’况望其相为言而不自为功乎？”
源见“箧中书”。指诽谤之辞。明陈子龙《送曾宪长霖寰年丈》诗：“季布一言何易罢，乐羊两箧有谁收？”
宋代曾慥《类说》卷十九引《幕府燕闲录》：“有僧讲经山寺，常有一叟来听，问其姓氏，曰：‘某乃山下潭中龙也，幸岁旱得闲，来此听法。’僧曰：‘公能救旱乎？’曰：‘上帝封江湖，有水不得辄用。’僧曰：‘此砚中水
源见“五鹿角折”。形容人富有辩才。清张英《赠螺浮黄门》诗：“岳鹿折来真有胆，山龙补处自无痕。”
源见“箪瓢陋巷”。形容生活清贫，居处简陋。唐鱼玄机《和人次韵》：“白花发咏惭称谢，僻巷深居谬学颜。”
兵：兵器。这里指军备。 粮食充足，军备充足。 表示国势强盛。语出《论语．颜渊》：“子曰：‘足食足兵，民信之矣。’”《三国志．蜀志．蒋琬传》：“亮数外出，琬常足食足兵。”《旧五代史．唐书．庄宗纪七》
同“星桥鹊驾”。陶牧《七夕和儆庐》诗：“只有星桥仍可渡，天孙日守岁寒盟。”
汉．司马迁《史记．封禅书》：“太帝（即泰帝，太昊伏羲氏）使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”素女拨五十弦而歌，太帝悲不能止，遂破瑟为二十五弦。后因称悲愁的乐曲为“素女弦”、“五十弦”
《三国志．蜀书．诸葛亮传》注引《汉晋春秋》：“亮笑，纵使更战，七纵七擒，而亮犹遣。获止不去，曰：‘公，天威也，南人不复反矣。’”三国时，蜀丞相诸葛亮为了巩固蜀汉后方，于蜀建兴三年平定南中（包括今四川南
源见“索米长安”。借指对国家贡献甚小之人的俸禄。清唐孙华《赠商州丞》诗之二：“终年未饱侏儒粟，昏夜频麾伯起金。”【词语侏儒粟】 汉语大词典：侏儒粟
《论语．八佾》：“子夏问曰：‘“巧笑倩兮，美目盼兮（二句见《诗经．卫风．硕人》），素以为绚兮（此句为《逸诗》句）。”何谓也？’子曰：‘绘事后素。’曰：‘礼后乎？’子曰：‘起予者，商也，始可与言《诗》已