《论语.卫灵公》:“子曰:‘道不同,不相为谋。’”观点主张、思想志向不同的人,不能在一起商量,不会在一起共事。亦作“道不相谋”。《后汉书.郅恽传》:“直心无讳,诚三代之道,然道不同者不相为谋,吾不能见
源见“鲲鹏展翅”。喻指大风。唐李商隐《武侯庙古柏》诗:“叶凋湘燕雨,枝折海鹏风。”
同“目牛无全”。《太平广记》卷四九引《东阳夜怪录》:“诸公清才绮靡,皆是目牛游刃。”见“游刃有余”。《太平广记》卷490引《东阳夜怪录》:“诸公清才绮靡,皆是~。”【词语目牛游刃】 成语:目牛游刃汉
同“甘棠之臣”。宋秦观《喜迁莺》词:“鸾凤清标重睹,驷马高门须设。挥袂处,望甘棠召伯,教人凄咽。”
同“才当曹斗”。宋陈师道《古墨行》:“明窗净几风日暖,有愁万斛才八斗。”【词语才八斗】 汉语大词典:才八斗
源见“莼羹鲈脍”。表示思乡欲归隐。宋范成大《西楼夜坐》诗:“岩桂无香秋遂晚,江鲈有约岁将寒。”
《晋书.石季龙载记》:“吾欲以纯灰三斛洗吾腹,腹秽恶,故生凶子。儿年二十余,便欲杀公。”古代人以草木灰作洗涤剂。在我国以前贫瘠的农村中,也用草木灰淋下灰水作洗涤衣物之用的习俗。《石季龙载记》中言以纯灰
见〔视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉,人焉廋哉〕。
《史记.周本纪》:“西伯阴行善,诸侯皆来决平。于是虞、芮之人有狱不能决,乃如周。入界,耕者皆让畔,民俗皆让长。虞、芮之人未见西伯,皆惭,相谓:‘吾所争,周人所耻,何往为,只取辱耳。’遂还,俱让而去。诸
源见“访戴”。形容逸情放旷,在兴在情不在实。明文徵明《访王秉之不遇为其子延望留饮》诗:“偶来何必逢安道,一笑还欣对阿戎。”