大冯君与小冯君
《汉书．冯奉世传》：西汉名将冯奉世的两个儿子冯野王和冯立，相继为上郡太守，皆有治绩。“吏民嘉美野王、立相代为太守，歌之曰：‘大冯君，小冯君，兄弟继踵相因循，聪明贤知惠吏民，政如鲁、卫德化钧，周公、康叔犹二君。”
冯野王和冯立兄弟相继为上郡太守而皆有政绩，受到百姓爱戴。后遂以“大冯君与小冯君”为清正廉明，颇有政绩的典故。有时也称“大冯君”。
清．赵执信《酬〔冯〕大木自都下见怀》诗：“夜来京国梦，只为大冯君。”（“冯大木”即“大冯君”借称。）
《汉书．冯奉世传》：西汉名将冯奉世的两个儿子冯野王和冯立，相继为上郡太守，皆有治绩。“吏民嘉美野王、立相代为太守，歌之曰：‘大冯君，小冯君，兄弟继踵相因循，聪明贤知惠吏民，政如鲁、卫德化钧，周公、康叔犹二君。”
冯野王和冯立兄弟相继为上郡太守而皆有政绩，受到百姓爱戴。后遂以“大冯君与小冯君”为清正廉明，颇有政绩的典故。有时也称“大冯君”。
清．赵执信《酬〔冯〕大木自都下见怀》诗：“夜来京国梦，只为大冯君。”（“冯大木”即“大冯君”借称。）
同“鲁二生”。清谭嗣同《咏史》之一：“遐哉鲁两生，韬修谢干羽。”【词语鲁两生】 汉语大词典：鲁两生
《汉书．朱云传》：“少府五鹿充宗贵幸，为梁丘《易》。自宣帝时善梁丘氏说，元帝好之，欲考其异同，令充宗与诸《易》家论。充宗乘贵辩口，诸儒莫能与抗，皆称疾不敢会。有荐云者，召入……〔朱云〕既论难，连拄五鹿
见“当断不断”。
《后汉书．陈蕃传》：“鄙谚曰：‘盗不过五女之门。’以女贫家也。”封建社会里妇女无经济地位，家有五女，家庭负担就重。五女既嫁，家亦贫困。“盗不过五女之门”谓盗不临贫苦之家。
《论语．卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”成：成全；仁：相亲、仁爱。仁爱德是儒家道德的最高标准。“杀身成仁”，意谓为了成全仁德，可以献出自己的生命。后指为维护正义事业而不惜牺牲。闻一
《后汉书．吕布传》：“〔曹操〕乃命缓布缚。刘备曰：‘不可！明公不见吕布事丁建阳、董太师乎？’操颔之。布目备曰：‘大耳儿最叵信！’”刘备耳朵大，据说低头能看见自己的耳朵，因以“大耳儿”称刘备。后用以为典
源见“钩金舆羽”。比喻数量虽多而价值不大。清唐甄《潜书．非文》：“秦以上之言虽少也，重于钩金；唐以下之文虽多乎，轻于车羽。”【词语车羽】 汉语大词典：车羽
源见“探骊得珠”。比喻在人世间探求真理。元袁桷《次韵王正臣书史试院书事二首》之二：“白头心更苦，沧海探珠还。”
《汉书．扬雄传下》：“哀帝时丁、傅、董贤用事，诸附离之者或起家至二千石。时雄方草《太玄》，有以自守，泊如也。或嘲雄以玄尚白。”据《汉书》记载，扬雄虽终日埋头草拟《太玄》而终未得禄位。时人用“以玄尚白”
参见“避世金马门”。【词语金马客】 汉语大词典：金马客