麒麟：古人传说中一种吉祥的神兽。这儿比喻神童。旧时用以夸奖别人的孩子优秀、出众。徐陵(507－583年)，南朝陈文学家，字孝穆，东海郯(今山东郯城)人。其诗文艳丽、绮靡，是当时宫体诗的主要作者，与庾信齐名。世称其诗文为“徐庚体”。陈时曾任尚书左仆射、丹阳尹、中书监等职。他的母亲臧氏，在生他之前梦见五色云彩化为风，聚在他的左肩上，后就生下了徐陵。徐陵才几岁时，家人带着他去见一个叫宝志的和尚，宝志看见他，抚摸着他的头顶说：“这孩子是天上的石麒麟啊。”
【出典】：
《南史·徐陵传》卷62，1522页：“年数岁，家人携以侯沙门释宝志，宝志摩其顶曰：‘天上石麒麟也。’”
【例句】：
唐·杜甫《徐卿二子歌》：“君不见徐卿二子生绝奇，感应吉梦相追随。孔子释氏亲报送，并是天上麒麟儿。” 明世宗(嘉靖)《送毛伯温》诗：“天上麒麟原有种。”
见“天上石麟”。唐·杜甫《徐卿二子歌》：“君不见徐卿二子生绝奇，感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送，并是～儿。”
源见“汉皋解佩”。喻莲子。宋刘筠《荷花》诗：“牢收交甫佩，莫遣此心违。”
月亮圆了，就要亏损。《易．丰》：“日中则昃，月盈则食。”食：通“蚀”，亏损。主谓 盈，圆满;食，通“蚀”，亏损。月亮圆的时候就会损缺。语出《易经·丰》：“日中则昃，月盈则食。”孔颖达疏：“盛必有衰，自
汉刘向《说苑．建本》：“故鱼乘于水，鸟乘于风，草木乘于时。”后以“鱼乘”喻乘势而用。明张凤翼《红拂记．奇逢旧侣》：“当时既叨同画阁，又何妨茅宇相共。终不然教你西我东，今日须暂留鱼乘从容。”【词语鱼乘】
金元好问《中州集．段继昌》：“有以钱遗之者，必尽送酒家。名酒曰黄娇，盖关中人谓儿女为阿娇，子新以酒比之，故云。”后因以“黄娇”代称酒。震钧《天咫偶闻》卷九：“二三知己，策蹇行吟。黄娇半酣，紫丝徐引。”
指自己身体的全部。《孝经．开宗明义章》：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”并列 身躯、四肢、须发、皮肤，泛指全身。语出《孝经·开宗明义》：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”清·侯方
源见“张融船”。形容住所简陋。清毛奇龄《讷斋诗题史四廷柏南园新居》：“南山敝庐空自怜，陆居非屋舟非船。”
同“陶庐”。宋陈与义《书怀示友》诗之六：“微官不救饥，出处违壮图……如何求二顷，归卧渊明庐。”
同“宣室问鬼神”。唐柳宗元《闻籍田有感》诗：“宣室无由问釐事，周南何处托成书？”
源见“合浦珠还”。形容为官清廉，政绩卓著。唐钱起《送李四擢第归觐省》诗：“子孝觉亲荣，独揽还珠美。”清姚祖同《过岭》诗之三：“佩犊思醲化，还珠有治源。”【词语还珠】 汉语大词典：还珠
同“戏彩娱亲”。宋冯取洽《贺新郎．送别定轩》词：“梦折营门柳。送君归，暂戏斑衣，又拢征袖。”【词语戏斑衣】 汉语大词典：戏斑衣