源见“伶伦凤律”。指创制音律。用以咏竹。唐陈子昂《修竹篇》诗：“不意伶伦子，吹之学凤鸣。”
见“珠玉在侧”。宋·秦观《与李德叟简》：“今时交游中以文墨自业者未见其比，所谓～，觉人形秽，信此言也。”※傍，不读作bàng。【词语珠玉在傍】 成语：珠玉在傍
源见“王乔凫舄”。喻地方官的来去行踪。清查慎行《晋州署中与陈谦话旧》诗：“歌传驯雉民方乐，舄化飞凫吏亦仙。”
同“浮生若梦”。唐李咸用《早秋游山寺》诗：“至理无言了，浮生一梦劳。”见“浮生若梦”。唐·李咸用《早秋游山寺》：“至里无言了，～劳。清风朝复暮，四海自波涛。”【词语浮生一梦】 成语：浮生一梦
《论语．季氏》：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”谓益友和损友各有三。邢昺疏：“直谓正直，谅谓诚信，多闻谓博学。以此三种之人为友，则有益于己也。”后多以指
筑：古代弦乐器，象琴，用竹尺敲打发声。此典指荆轲(kě科)和着筑弦乐器之敲打声而慷慨悲歌。后以此典形容侠义之士的慷慨豪放行为。荆轲(?——前227年)，卫国(今河南省境)人，卫人叫他庆卿。游历燕国(今
晋王嘉《拾遗记．周穆王》：“时已将夜，王设长生之灯以自照，一名恒辉。又列璠膏之烛，遍于宫内。又有凤脑之灯。”后因以“凤脑”为油灯或灯油的美称。唐王勃《守岁序》：“鱼鳞布叶，烂五色而翻光；凤脑吐花，灿百
局促：形容受束缚的样子。辕下驹：车辕下的小马。 形容观望畏缩，不敢有所行动。语出《史记．魏其武安侯列传》：“上怒内史曰：‘公平生数言魏其武安长短，今日廷论，局趣（促）效辕下驹，吾并斩若属矣！’”五代
源见“挥戈回日”。指挽回危局的赤诚之心。南朝 梁 刘孝标《辩命论》：“触山之力无以抗，倒日之诚弗能感。”
源见“喜折屐”。形容狂喜失态。宋黄庭坚《和甫得竹数本于周翰喜而作诗和之》：“清风吹月来，欢甚齿折屐。”