明．冯梦龙《古今小说．月明和尚度柳翠》：“假如种瓜得瓜，种豆得豆，种是因，得是果。不因种下，怎得收成？”
原为佛教语，比喻因果报应关系。后比喻做什么样的事情，就有什么样的结果。后以“种瓜得瓜，种豆得豆”作为有因必有其果的典故。
清．梁启超《新民说第二节：“以若是之民，得若是之政府官吏，正所谓种瓜得瓜，种豆得豆，其又奚尤。”
并列 比喻有其因，必致其果。语本《吕语集粹·存养》：“种豆，其苗必豆;种瓜，其苗必瓜。”郭沫若《洪波曲·苏联纪行》：“～，种下仁惠的友情者得到仁惠的友情，在这儿是丰满地被形象化了。”△多用于说明因果方面。也作“种麦得麦”。
42` 唐．房玄龄等撰《晋书．陶侃传》（卷六六）：“（陶侃）常语人曰：‘大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴，岂可逸游荒醉？生无益于时，死无闻于后，是自弃也。’”原是晋时陶侃劝勉别人惜时有所作为的话
同“刘棉花”。清赵翼《军事将蒇余归有日矣诗以志喜》诗：“肯从殷铁还干禄，翻似刘绵尚恋官。”
口头上允许给人家好处而并不兑现。孔子认为，口头上允许给别人好处而并不兑现，怨恨、灾难就必然会落在他的头上。所以作为君子，与其口头上答应帮助别人，还不如不答应。【出典】：《礼记·表记》：“子曰：‘口惠而
斗南，北斗之南，即天下。谓天下只此一人。形容品德或才学独步当时。见唐狄仁杰之事迹。狄仁杰(630－700年)，字怀英，并州太原(今山西太原)人。以明经举，任汴州参军，后改授并州法曹参军，又调任大理丞，
《老子》六十四章：“合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。”《云笈七签》卷四〇：“所谓九层之台起于累土，千里之行始于足下，乃至功成德就，白日升天。”千里的引程要从脚下第一步开始。
源见“丰城剑气”。喻英才被埋没或遗弃。清袁枚《烹珠叹》诗：“玉呈楚国冤虽雪，剑化延津死未甘。”
《史记．吴王濞列传》：“里语有之，‘舐糠及米’。”司马贞索隐：“案：言舐糠尽则至米，谓削土尽则至灭国也。”《史记．吴王濞列传》原意是用“舐糠及米”比喻削土尽则国灭。后用为事物被侵蚀由表及里，逐渐加深的
指读书声。清代袁枚《随园诗话》卷四：“姚云上作七古，前四句云：‘劬劳王事前旌驱，咿晤星夜关山逾。笋束牛腰橐负载，关吏疾呼书书书！’此辈声口宛然，读之欲笑。”【词语咿唔】 汉语大词典：咿唔
砭（ ㄅㄧㄢ biān 边）：古代用石针扎人体穴位治病。鍼：即“针”字。用石块磨制成尖石，称为石针，是我国石器时代应用的一种最古老的医疗器具。《南史．王僧孺传》：“侍郎全元起欲注《素问》，访以砭石
实事求是：对待和处理问题，从事物的实际情况出发，不夸大，不缩小。哗众取宠：用言论和行动迎合众人，以博取众人的赞扬和支持。 常指学习、写作、说话、办事态度诚恳老实。语出毛泽东《改造我们的学习》：“在马