清代青海广惠寺高僧。藏族。生于夏琼寺附近之春察刚阿地方热姓家。六七岁于夏琼寺学习藏文和诵读，由堪布授居士戒。康熙四十六年(1707)，被确认为前世活佛转世灵童。次年，坐床。从曲藏丹巴坚赞受沙弥戒，拜卜·罗桑华丹、噶钦·索南智华为师。后赴西藏入郭芒扎仓，拜下密院堪布扎巴龙珠为师。雍正元年(1723)，广惠寺被毁。四年(1726)，西藏噶丹颇章赐以职位、印信。后应朝廷邀请入京任堪布，献新版《丹珠尔》大藏经，在京众堪布中受优待。后请准往西宁恢复被毁之寺院，建立磋钦大会、密宗学院、密咒学院、医学院，分别任格贵，制定寺院规则和诵经制度，使寺院逐步兴盛。七年(1729)新寺落成。九年，雍正帝赐碑文及广惠寺匾额。十年(1732)，任朱固寺法台。十二年(1734)，奉召入京，以诸事尊旨意，受奖赏。乾隆二年(1737)，圆寂于多论诺尔，广惠寺派人迎回灵塔。
见“萧斡”(1991页)。
见“龙公”(493页)。
明代在东北女真地区所置卫之一。正统(1436—1449)后设。《满洲源流考》将该卫与永乐五年(1407)正月所设哈兰城卫，正统后设之考郎卫，均改作海兰卫或海兰城卫。
金官员。一名八斤。契丹族。移刺氏。系出辽五院司。通契丹字。天会三年(1125)，随军攻宋，以功，补尚书省令史。十五年(1137)，奉命追击南逃官军、以劳迁修武校尉。从完颜宗弼复河南，督诸路帅臣进讨，事
鄂温克族旧时的一种婚姻习俗。鄂温克语音译，意为“赠送乳牛”。内蒙古阿荣旗的鄂温克人过去男女订婚后，到十七八岁时，男方要向女家送彩礼，届时，女方父母又向男方索要物品，母亲要1头乳牛作为哺乳女儿的报酬，称
见“高昌故城”(1918页)。
台湾高山族赛夏人盛行的一种占卜方法。过去赛夏人凡遇疑难问题或染疾，用一碗盛满清水，放入一根小草，然后在碗中立细竹管一支，祷告后，以耳就竹管听之，据说能听到“精灵”的提示，解决疑难和祛除疾病。
我国赫哲族使用的语言。属阿尔泰语系满一通古斯语族。由于赫哲语既有满语支语言的特点又有通古斯语支语言的特点，因此研究者对赫哲语属于哪个语支有不同的意见。早期的分类法把赫哲与满等语言划为满语支，较新的分类
1598—1663清朝将领。沙济城地人。富察氏。初任前锋校，隶满洲正蓝旗，天聪时改隶镶黄旗。授侍卫，袭管佐领，擢礼部参政。崇德二年(1637)，征瓦尔喀(乌苏里江上游地)。三年，受命迎接归降之明石城岛
?—1930日本占领台湾时期高山族人民抗日首领。台湾中部雾社地区(今南投县境)马赫坡社头人。高山族。对日本侵略者长期以来在雾社地区残酷压迫、剥削和肆意侮辱高山族人民心怀激愤，1920年和1921年曾先