书名。全称《叙述大蒙古地区佛教缘起之佛教明灯》。济美日必多吉撰。初以木刻藏文版行世。1930年蒙、藏典籍刊行会刻印复制本传世。全书主要记载蒙古族的产生、王统演变、元代藏传佛教传入蒙古地区及其发展、宗喀巴黄教传入蒙古以及达赖、班禅与蒙古的宗教关系、17世纪多罗那他所传哲布尊丹巴在蒙古传播佛教、西蒙古准噶尔部及咱雅班第达传教情况、甘肃、青海地区蒙古人对发展佛教的贡献、政治及宗教方面的蒙藏关系等。书末附青海、甘肃与蒙古有关的寺院介绍，并以补遗形式附载佛教某些教义理论。此书是研究蒙古佛教及蒙藏佛教关系的重要史籍。有日文译本及英译本。
学术界又称“蒙古尔语”。我国土族使用的语言。属阿尔泰语系蒙古语族。分布在青海省的东部和甘肃省的西部地区，而以青海省的互助土族自治县和民和回族土族自治县一带最为集中。使用人数约10万，分互助方言和民和方
见“巴答卫”(412页)、“卜答卫”(20页)。
唐代南诏第十一世王祐世隆(一作酋龙、世隆)于唐大中十三年(859)嗣位时所称国名。唐乾符五年(878)其子隆舜改称大封民国。
清军与准噶尔部噶尔丹的一次重要战役。康熙三十四年(1695)，噶尔丹领兵3万，犯喀尔喀巴颜乌兰地区(今蒙古国境内吉尔嘎兰图)，扬言借俄罗斯鸟枪兵6万，谋大举内犯。清圣祖玄烨见其“往来飘忽，踪迹无常”，
见“呾密”(1388页)。
西汉时匈奴王。※郅支单于之子。初为匈奴右大将。汉宣帝甘露元年(前53)，时郅支单于与呼韩邪单于争单于位，相互攻战，见呼韩邪遣子入侍汉，求助于汉，亦受父遣入侍汉朝。
见“契丹文字”(1565页)。
南北朝时期北魏法令总称。亦称“后魏律令”。拓跋鲜卑建立北魏后，使用汉族士人，根据《汉律》，参酌魏晋南朝各律，先后九次编纂修定法典。(1)天兴元年(398)，道武帝拓跋珪命三公郎王德定律令，申科禁，除前
十六国时期西秦大臣。又作“童埿”。鲜卑乙旃氏。详见“乙旃”(3页)。
清初汉族农民等或自动或被逼献地投于八旗下，其所带地亩称投充地。入关之前，已有带地投充者。顺治(1644—1661)初，圈地令颁布后，北京周围各州县民带地投充者甚多。所带地亩，少者数亩，多则数顷，合计3