马永贞
①(1792—?)清医士。四川省定远县(今武胜县)人。回族。为人忠厚和蔼，常以医术为邻里服务。贫苦者多所受益。其精于长寿之道。光绪元年(1875)已83岁，子孙繁衍，五世同堂，耳聪明目，尚能劳作，人称之为寿星。 ②清末武术家。山东安邱人。回族。出身武术世家。师承祖法，精少林马氏拳法及气功法，又善杂技，擅骑术。一生漂泊，曾在河南、上海等地卖艺、传拳。民国初年在上海跑马厅表演时，被暗算而死。
①(1792—?)清医士。四川省定远县(今武胜县)人。回族。为人忠厚和蔼，常以医术为邻里服务。贫苦者多所受益。其精于长寿之道。光绪元年(1875)已83岁，子孙繁衍，五世同堂，耳聪明目，尚能劳作，人称之为寿星。 ②清末武术家。山东安邱人。回族。出身武术世家。师承祖法，精少林马氏拳法及气功法，又善杂技，擅骑术。一生漂泊，曾在河南、上海等地卖艺、传拳。民国初年在上海跑马厅表演时，被暗算而死。
地区名。在西藏自治区东部古称“野番”、“博窝”。清宣统年间(1909—1911)，清朝统治者借口未经“王化”，曾三路进攻该地，是为有名的“波密战役”。辛亥革命事起，驻此地之清军哗溃返藏，1916年藏军
清代西藏箭头寺僧人。藏族。平日藉神苛敛，恃势横行，亩抽十之四五，重利盘剥，抄家害命，强夺庄田，积赀数百万。光绪三十三年(1907)，藏民纷纷呈控其种种不法行为。藏、英战争时，以降神符咒蛊惑达赖，妄言英
即“欧透博如坎”(1379页)。
?—1234金末大臣。本名栲栳。东北路招讨司人。女真族。乌古论氏。由护卫累官至庆阳总管。天兴元年(1232)，迁察、息、陈、颍等州便宜总帅。二年，哀宗在归德(今河南商丘)，运粮400余斛济之，请哀宗迁
参见“骆越”(1782页)。
“料”瑶语意为“事项”。解放前广西大瑶山瑶族“石牌”头人在“石牌”会议上的讲话称谓。“石牌”组织是以村为单位或联合相邻数村组成。每个“石牌”都制定有共同遵守的法规，由“石牌”头人在“石牌”会议(每户户
朝鲜族民间传统岁时习俗。亦称“捞龙子”。流行于延边等地区。现在，此俗已消失。据朝鲜李朝洪锡谟《东国岁时记》上元条载，正月十四日夜，“待鸡鸣，家家持瓢争先汲井华水，谓之捞龙卵”，李朝金迈淳《洌阳岁时记》
明清时壮族、布依族土司统治区域的田地名称之一。流行于桂西及黔西南罗甸、望谟、安龙、贞丰等地。由土官授与其境内土民耕作。耕者只有使用权，而无所有权，不得转让典卖。耕作期间，收获归耕者所有，不需缴公粮，但
7—14世纪中亚诸部族对中国或汉人的称呼。引伸为“古老”、“崇”、“优质”之义。有“大魏”音译，“拓拔氏”音译、“唐家”或“唐家子”音译诸说。始见于7世纪初罗马史籍，后在鄂尔浑突厥碑铭、马合木·喀什噶
赫哲族旧时向死者灵魂告别的一种丧葬仪式。流行于今黑龙江省三江平原赫哲族地区。民间认为，人死灵魂不死，故在死者葬后，男人第七天，女人第九天的晚间，迎接死者的灵魂回家，向其告别，亲友也来向死者敬酒。届时，