唐柳宗元作。桐叶封弟的传说见于《吕氏春秋·重言》、《说苑·君道》。《史记·晋世家》易周公为史佚。旧说以此肯定“天子无戏言”和周公善说。本文提出不同看法，强调王者言行要得当，“设未得其当，虽十易之不为病”；辅臣应“以道”辅君，“归之大中”，“不逢其失而为之辞”。首段提出旧说，作为批驳依据。二段议论传说本身之是非。在以“吾意不然”总驳之后，用二难推理论证叔虞无论“当封”“不当封”，周公之言都不正确；再从王者之言“当”与“不当”角度，用假言直言推理论证周公之言是“教王遂过”。三段正面论述周公辅成王应有之道，以反证旧说不可信。末段提出不同旧说，以证明“周公说”之误。全文识见高超，破立结合，逻辑严密，辩驳有力。吴楚材、吴调侯《古文观止》卷九评此文：“前辐连设数层翻驳，后辐连下数层断案，俱以理胜，非尚口舌便便也。读之反复重叠愈不厌，如眺层峦，但见苍翠。”
《后汉书·西域传》：“世传明帝梦见金人，长大，顶有光明，以问群臣。或曰：‘西方有神，名曰佛，其形长丈六尺而黄金色。’帝于是遣使天竺问佛道法，遂于中国图画形像焉。”后用为帝王尊佛之典。沈佺期《奉和圣制同
指殷高宗梦见圣人，后在傅岩求得傅说，举以为相，殷国大兴。后因以“岩梦”喻指帝王求贤的愿望。魏深《奉和左丞八舅题朝阳洞》：“文星动岩梦，章句别杉萝。”
【介绍】：李贺《马诗二十三首》其十九诗句。善相，即佛家所说的清净慈悲的妙相；章台，长安街道名，汉代京兆尹张敞常经过这里，因以喻指势利之途。诗意谓高洁之士不懂得奔走钻营。
【生卒】：?—887【介绍】：唐代文学家。澈，又误作彻。字深源。孟州济源(今属河南)人。咸通中进士及第。乾符四年(877)为礼部员外郎、翰林学士，奉诏撰《唐故广王墓志铭并序》。六年(879)，为中书舍
【介绍】：一作薛琼琼。本为良家女，后入内教坊，为第一筝手。天宝十三载(754)奉敕出外踏青之际，为崔怀宝所见。崔谋与相会。旬日后崔调补荆南司录，薛与之私奔。事发后，得杨贵妃说情，制赐为夫妇。《全唐诗》
【介绍】：白居易作。七言歌行体组诗，共五十首，是白氏讽谕诗最主要的代表作。题下注云：“元和四年(809)为左拾遗时作。”此组诗形式深受《诗经》影响，为一组首尾完整、层次分明的套曲，前有总序，每首题下又
【介绍】：皎然作。诗题一作《晚秋宿破山寺》。破山寺，又名兴福寺，在今江苏常熟虞山北麓。诗写秋天傍晚破山寺的凄清寂静景象，充满佛家空幻思想。
比喻书写运笔如行战阵。语本晋王羲之《题〈笔阵图〉后》：“夫纸者，阵也；笔者，刀矟也。”杜甫《醉歌行》：“词源倒流三江水，笔阵独扫千人军。”
【介绍】：高昌(今新疆吐鲁番)人。历任冀州参军、右武卫翊府中郎将、左豹韬卫大将军。天授初，授左武卫大将军，封交河郡王，食邑三千户。终镇军大将军，武后为举哀，赙赐甚厚。《全唐诗》存诗1首。
汉末王粲避乱居荆州，作《登楼赋》，抒发感时思乡之情。后因以“登楼”为客居异乡而思归之典。杜甫《春日江村五首》之五：“登楼初有作，前席竟为荣。”