十九卷。明乔世宁撰。世宁为明代诗文作家，字景叔，号三石子。耀州(陕西耀县)人。生卒年不详。嘉靖十七年(1538)进士。除南刑部主事。历郎中，出为四川佥事，历湖广提学副使、河南参政、进四川按察使。以母忧归里，后屡荐不起。其诗风深受何景明影响。诗作构思新颖、意境高远，颇见功力，为时人所推重。朱彝尊评说：“其诗整而不浮”；陈田认为：“五律有唐人格意，清圆宛转，不愧作者。”其文首尾匀称，叙次有则，但无甚特色。《丘隅集》为诗文别集，乔世宁自己所编定，于嘉靖间刊刻行世，共十九卷。其中诗八卷，文十一卷。卷帙与《千顷堂书目》、《明史·艺文志》记载相合。有明嘉靖刊本。《千顷堂书目》、《明史·艺文志》载：乔世宁有《白岩集》二十卷，未见传本。
①不分卷。加拿大人格然特撰。英国人季理斐(1862－1931)译。此书共八章，第一章叙述回教源流，第二章论述回教得失，第三章叙述儒教源流，第四章论述儒教得失，第五章叙述印度教源流，第六章论述印度教的得
七十七卷。明吴宽(1435－1504)撰。吴宽，号匏庵，长洲(今江苏苏州)人。成化八年(1472)举进士第一，授修撰，侍讲东宫，每进讲，闲雅详明，官至礼部尚书，谥文定。著有《匏翁家藏集》。此集为吴宽所
一卷。清近山居士撰。居士项城(今河南项城)人，其姓氏不可详考。是书大意谓宇宙一天，即一理。天理之见端为气，天理之真宰为诚，天理之灵妙为鬼神，天理之寄于人心为性为命，天理之著于百为为道为法，天理之征于事
七种，十卷。清梁启超(1873－1929)撰辑。梁启超字任公，广东新会人。丛书收其自撰《时务学堂学约》五卷、《读春秋界说》一卷、《幼学通议》一卷、《读孟子界说》一卷、《读西学书法》一卷，以及康有为《长
一卷。民国陈寅恪(1890－1969)撰。支愍度，晋成帝时人。他首倡心无义，又是当时格义与合本潮流中的代表。《支愍度学说考》一书，共分有六节：即计分材料，何谓心无义，心无义与格义之关系，心无义之传授，
十二卷。清永泰纂修。永泰字石安，满洲人，乾隆七年(1742)任登州知府。考《登州府志》，创修于顺治十七年施闰章，虽规模大备，然历年久远，残缺颇多。永泰莅任后，即征询耆硕，详稽典籍，汇辑成编。《续登州府
十七卷。清夏熙臣(约1692年前后在世)撰。夏熙臣，字无易。湖北孝感人。官安陆府教授。初著有《巢云阁诗》十五卷，后增以新作，重编成本集。其诗才情富赡，又和阮籍《咏怀》，并拟李东阳《乐府》，作品连篇累幅
一卷。清汪荆(1794－?)自撰。荆字松樵，山东陵县人。嘉庆二十一年(1816年)举人，历官高陵、宁陕、长武、山阳等县知县。此编分年系事，记至道光二十三年(1843年)，记家事、读书、历官等事，每事系
十二卷。清吴任臣(生卒年不详)撰。任臣初名征鸿，字志伊，一字尔器，号托园，仁和(今浙江杭州市)人。康熙十八年(1679)召试博学鸿词，授翰林院检讨。博学多闻，通经史，精小学，著作尚有《十国春秋》、《山
初编 不分卷。二编 不分卷。清杨守敬辑。杨氏曾经出使日本国，广览日本所藏中国古籍，并于日人森立之处观看过名为《留真谱》的书，书中影抄有必要进行鉴定的古书首尾序跋、刊记、官衔等项。杨氏遂仿之补以所见古刻