六卷。清范咸撰。范咸字贞吉，号九池，钱塘(浙江余杭)人。雍正元年(1723)进士，官至监察御史。其书只解经文，不涉及十翼，大旨是认为理始于象，象始于画。又认为万物始于阴阳，象始于日月，采取系辞阴阳之义，来配日月之语，而总的原则是以阴始于阳为其根据，所以叫《原始》。其说多采辑古义，不以白圈、黑点依托图书，也不以禅偈、道经空标心性，比较明朝以来诸家说易更为笃实。但是，其长处在于尽扫卮言，其短处也在于喜好生新意。如说“元亨”之“元”为阳在下，至于阴卦也每称元，其义有难通处，也曲伸其说。又说上经都是阳盛之卦，下经都是阴盛之卦。但是上经有剥、复两卦，下经有中孚、大壮两卦，与其说并不一致，但是他也要牵强其义。这又是好持己见之过。《四库全书总目》入存目。
二卷。清卜陈彝撰。陈彝字简庵，生于1628年，卒于1683年。是书共一百一十八条，分上、下两卷，每卷各为五十九条。从经文到史学，从世俗百姓到封建君王，从封建礼学到礼教法规，广泛地进行了杂考，间或阐述个
一卷。清近山居士撰。居士项城(今河南项城)人，其姓氏不可详考。是书大意谓宇宙一天，即一理。天理之见端为气，天理之真宰为诚，天理之灵妙为鬼神，天理之寄于人心为性为命，天理之著于百为为道为法，天理之征于事
一卷。附录《诗余》一卷。元张弘范(1238－1280)撰，一名《张淮阳集》。弘范，字仲畴。易州定兴(今属河北)人。官至蒙古汉年都元帅，累赠太师淮阳王。内载诗一百二十篇，词三十余篇。其诗皆五七言近体，虽
十卷。清徐养原(1758－1825)撰。养原字新田，号饴庵，浙江德清(今德清县)人，经学家。精于三礼，宗郑玄之说而多所发明，兼通六书、古音、历算、舆地、氏族之学。阮元任浙江巡抚，延请他校正《仪礼》。亲
二卷。清韩菼(1637－1704)撰。韩菼字元少，别字慕庐，江苏长州(今江苏苏州市)人。韩菼康熙时殿试第一，官至礼部尚书，著有《怀堂集》。《江阴城守记》记述顺治元年(1644)江阴士民闻令剃发，聚义抗
一卷。金刘完素(约1120－1200)撰。医经类著作。刘完素，字守真，自号通玄处士，河间(今属河北)人。人称刘河间。金承安年间，章宗征召不就，又赐号高尚先生。为河间学派开山鼻祖，后世尊为金元四大家之一
六十五卷。民国喻谦(?——1932)。喻谦，湖南衡阳人，为清末学者王闿运弟子。民国八年(1919)，应北凉法源寺方丈道阶聘编此书。历时五年撰成《新续高僧传四集》一书。该书内容始自宋初，终于清末，为佛教
一卷。清陈田(1852－1923)编。陈田字菘山，贵州贵阳人，光绪三十二年(1906年)进士，官至给事中。谱主周起渭(1665－1714)，字渔璜，一字桐野，贵州贵阳人，康熙三十三年(1694年)进士
六卷。清张棠(约1711年前后在世)撰。张棠字吟樵。华亭(今上海松江)人。康熙三十五年(1696)举人，官至桂林知府，告归后加衔太仆寺少卿。是编原分五集：《白云吟》、《一肩吟》、《独宜吟》、《江上吟》
见《咨言》。