大衍守传
一卷。清茹敦和撰。此书删取系辞传天数五地数五、参伍以变大衍之数、乾三策及说卦传昔圣人之作易等内容，自为图说，以明河图之数，大衍揲蓍之法。参即三，伍即五，三五得十五，即中央天五地十之合数。变之，即为二九四、七五三、六一八之图，纵横交午计之皆得十五。以为大衍之数本以揲蓍，不与八卦方位相配。其说多能贯通，亦不乏附会处。今存《茹氏易学》本。
一卷。清茹敦和撰。此书删取系辞传天数五地数五、参伍以变大衍之数、乾三策及说卦传昔圣人之作易等内容，自为图说，以明河图之数，大衍揲蓍之法。参即三，伍即五，三五得十五，即中央天五地十之合数。变之，即为二九四、七五三、六一八之图，纵横交午计之皆得十五。以为大衍之数本以揲蓍，不与八卦方位相配。其说多能贯通，亦不乏附会处。今存《茹氏易学》本。
一卷。宋范公偁撰。范公偁是范仲淹之后，苏州吴县(今苏州)人。生卒年及仕履生平情况均不详。其书多颂祖德，是作者在绍兴丁卯、戊辰年间，听其父所说，故书名《过庭录》。书中也论及诗文与轶闻杂事等。语言淳厚朴实
五卷。不著编辑者姓名。按石鼓文为唐初在天兴三畤原出土之十块鼓形石，上有籀文所刻四言诗，每块十首为一组，发现时已残缺不全。一般认为是叙述畋猎游乐生活之猎碣，而对其刻石年代则众说纷纭。唐后历代都有拓印、翻
二卷。清郑文焯(1856－1918)撰。郑文焯字俊臣，又字叔问，号小坡，高密(今属山东)人。光绪年间举人。官至内阁中书。郑氏不求仕进，曾久客吴中。博学多才，兼通金石、书画，为近代词人。晚年研究医学，以
六十二卷。清周象明(详见《七经同异》)撰。是编自六经诸史至昆虫植物，从经传注疏到子史百家广博采辑，共四十六类，间或在各条之后附以自己的论点。此书多出象明之手，文旁加注，涂涂抹抹，改定甚精，可见其用力颇
二卷。清刁包(1603～1669)撰。刁包字蒙吉，号六用居士，祁州(今河北无极)人。明天启七年(1627)举人，再试不第，遂弃举子业，以著述讲学为事。清兵入关，隐居不出，于城隅建斋曰“潜室”，闭户读书
六卷。明赵献可(生卒年不详)撰。赵献可，字养葵，自号医巫闾子(一作“医无闾子”)，鄞县(今属浙江省)人。学识渊博，尤擅易学而精医学。其医派出于薛己、张景岳，偏于温补，反对滥用寒苦攻伐，倡导肾水命火之说
一卷。清吴若准撰。吴若准，字次平，钱塘(今浙江杭州)人。道光十一年(1831)举人，二十一年(1841)进士。曾任太仆寺卿、江西学政。杨街之《洛阳伽蓝记》原自有注。《四库总目提要》疑其注刊落已久。顾广
一卷。王国维(1877－1927)撰。王国维字静安，一字伯隅，号观堂，一号永观，浙江宁海人，近代学者。王国维于哲学、美学、文学、史学、训诂无所不精，实为一代学术宗师。晚年从事金文、甲骨文研究，主张以出
一卷。清钱大昕撰。钱氏生平见“恒言录”。是编于《潜研堂文集》中摘出问答十五则，并益以《同音假借说》、《古今方音说》、《答严九能书》、《答周松蔼同年书》等，遂成一书。卷末有吴江沈懋德跋语，大略云：三十六
一卷。周无名氏撰，清马国翰辑。东汉应劭认为，《野老书》的作者，因为年老居田野，帮助农夫耕种，故被称为“野老”。宋代王应麟《汉书艺文考证》中引南朝刘宋袁淑《真隐传》认为，作者曾游于秦、楚间，年老时隐居，