二卷。清刘绍攽撰。绍攽三原(今陕西三原县)人。雍正十一年(1733年)贡生。王兰生荐知什邡、南充等地。后归家主讲兰山书院，多所造就。博学通明，喜论古韵。尚著《四书凝道录》、《书考辨》、《周易详说》、《春秋通论》等。是编卷一为古韵表，卷二为切韵谱。其古韵表，用郑庠六部说，举《诗》、《楚辞》韵字以实之。次论《切韵》大略、论切音用字、论字母清浊等第轻重。次立韵谱，以三十六母为纲，六部为纬。每母之下详其等呼。复列举高丽字母、回回字母、喇嘛字母，以与三十六字母比较之。后附今韵韵目，详述古今分合之异同。《续修四库全书总目提要》谓“其书于古韵不能详具原流，于等呼亦未论释门法，徒拾取郑氏六部及等切图表若干篇，破碎繁琐，于音韵之理实鲜发明焉。”有《传经堂丛书》本。
一卷。周孔穿(生卒年不详)撰。清马国翰辑。穿字子高，孔子六世孙。曾和公孙龙会见于赵平原君家，与龙争辩坚白异同之论(见《孔丛子·公孙龙》)。《汉书·艺文志》儒家《谰言》十篇，《注》不知作者。颜师古曰：“
五百二十七卷。清乾隆三十二年(1767年)奉敕撰。该书较郑樵《通志》，纪、传、谱略，增订者有三：一是在大抵仍《通志》原文的基础上，于列传因诸史旧文标题错互时有所改窜，体例自相矛盾之处参考异同，折衷沿革
二卷。清邵懿辰撰。本书可能是残本，现仅存第六、第七，始自《召诰》，迄于《吕刑》，共十六篇。本书初名《尚书大意》，后改称《尚书通义》。卷首《尚书大意缘起》中邵氏曰：“今观孔、蔡之传《书》，理非不举，事与
五卷。清郭嵩焘撰。郭嵩焘生平及生卒年不详。自宋代以来家礼都遵奉朱熹《家礼》，郭嵩焘于是考求礼经之意，挥礼制的古今沿革，对《家礼》进行考证与修订。但《家礼》一书，王懋竑《白田杂著》有《家礼考》，对朱熹年
清陆继辂(1772－1834)撰。陆继辂，号祁生，江苏阳湖(今武进)人。清代戏曲作家。依靠有官职的亲戚、朋友作幕友为生。著有《洞庭缘》传奇剧本。写洞庭君出宫去征战蚩尤，洞庭君之王妃，因觉宫中寂寞，遂变
十四卷。明王兆云(约1601年前后在世)撰。王兆云，字元桢，麻城人。生卒年、生平均不详。著有《词林人物考》十二卷等多部书。《王氏杂记》这部书包括湖海搜奇二卷，挥麈新谈二卷，白醉琐言二卷，说圃识余二卷，
一卷。清宗室寿富撰。作者认为《春秋》三传不可废，舍三传不能通《春秋》，但《春秋》之旨，有可以不待传而见义的。《春秋浅说》从《春秋》中摘一百九十余事，以作者本人的理解加以解说，评断褒贬，往往凭私臆决。该
五卷。清代王复礼撰。王复礼见《家礼辨定》条。此书编撰宗旨是维护王守仁学说，调停朱、陆二派之争。全书分以下几部分内容，第一卷为《朱子晚年定论》，第二卷为《陆子定论》、第三卷为《王子定论》，第四卷摘录诸家
三十三卷。清陈兆仑(1700－1771)撰。兆仑，字星斋，号句山，浙江钱塘(今杭州)人。雍正进士。乾隆初举鸿博，授内阁中书，官至通政使。精六书，善经义。时人视作文匠。曾充任《世宗实录》、《诗经补注》、
一卷。清倪玉华撰，李步衢校读。这是一部表现清代山东滨县一带方音的著作。初名《随乡读韵》，以济南程伯侃氏有《随乡读韵辨》，始改称《风俗通韵》。是书以乡音为主以合韵音，凡音之不出本韵者则从俗，音之出乎本韵