礼学大义
一卷。清张锡恭撰。张锡恭字闻远，光绪年间举人，生卒年不详。与黄以周交游，精于三礼，光绪末年应征召为礼学馆纂修。著有《朝服郑氏学》、《丧礼郑氏学》两书。《礼学大义》一书勾勒礼经要义，时有独得之见：“建邦国”张锡恭认为：“建者，立也”周公摄政所建立的国家只有鲁、卫、齐、宋四国，其它都是因袭下来的商代诸侯，因此，周代的诸侯国有爵尊而国小的，有爵卑而国大的。这是周人分封与因袭商爵的不同造成的。一解闲人之疑，极为精确。这类新见还有多处。存《世庚辰丛编》本。
一卷。清张锡恭撰。张锡恭字闻远，光绪年间举人，生卒年不详。与黄以周交游，精于三礼，光绪末年应征召为礼学馆纂修。著有《朝服郑氏学》、《丧礼郑氏学》两书。《礼学大义》一书勾勒礼经要义，时有独得之见：“建邦国”张锡恭认为：“建者，立也”周公摄政所建立的国家只有鲁、卫、齐、宋四国，其它都是因袭下来的商代诸侯，因此，周代的诸侯国有爵尊而国小的，有爵卑而国大的。这是周人分封与因袭商爵的不同造成的。一解闲人之疑，极为精确。这类新见还有多处。存《世庚辰丛编》本。
二卷。元张翥(1287－1368)撰。张翥字仲举，号蜕庵，晋宁(今属山西临汾)人。著有《蜕庵集》，本编附载诗集之后而自为卷帙。《宋史》张翥本传称，张翥长于诗，其近体长短句尤工。殁后无子，其遗稿不传。传
七卷。旁集一卷。清周浩撰。周浩，字午桥，周子第二十四世孙。濂溪，周子的营道故居，后流寓江州卢阜居所，也以濂溪名。濂溪旧志创始于明代牧守李嵊慈，其鼎革后志稿无余烬。清康熙间牧守吴大熔复纂。道光间周浩因前
一卷。续一卷。清程敦撰。程敦，字彝斋，安徽歙县人。生卒年及生平不详。瓦当，即筒瓦之头，其上多有纹饰和文字，以为装饰之用。研究瓦当上的文字，并著有专书的，首推朱枫的《秦汉瓦当图记》。《秦汉瓦当文字》一书
九十二卷。陈仁锡(1581－1636)评纂。陈仁锡，字明卿，长洲(今江苏常州)人。明代著名作家。天启进士，以不肯撰魏忠贤铁券文落职。崇祯初召复原官，累迁南京国子祭酒。著述有《繄辞》、《易经颂》、《重订
敦煌本残卷，首尾残缺，不著撰者姓名。只存九十八行，上起《大雅·旱麓》，下讫《召旻》。陆德明《经典释文》引徐氏音者三十一则，与残卷相较，文字相同者八条。据此可知此书确为晋徐邈所作。《隋书·经籍志》经部诗
见《如宜方》。
一卷。三国吴韦昭、朱育等撰，清马国翰辑。韦昭，字宏嗣，史为晋讳改“曜”。吴郡云阳(今江苏苏州。一作今陕西淳化西北)人。少好学，能属文，历迁太子中庶子，孙皓即位后为侍中，领国史，因持正为孙皓所杀。有《孝
①一卷。宋彭大雅撰、徐霆疏。大雅字子文，鄱阳(今江西波阳)人；霆字长孺，永嘉(今属浙江)人。宋人称蒙古为黑鞑靼，以别于漠南的白鞑靼(汪古)，故名。两人分别于1233年、1235－1236年奉命出使蒙古
二十卷。附《鲒轩诗》八卷。《更生斋诗》十卷。《诗余》二卷。清洪亮吉(生平详见《卷施阁文集)撰。该集均为亮吉个人删订，以编年形式编次，始于乾隆己亥(1779年)，止于嘉庆癸亥(1803年)，共二十五年的
十卷。清江永(生平事迹见《律吕新论》)撰。是书将康熙皇帝论乐的五条作为《皇言定声》一卷，放在全书之首。江永没未列《律吕正义》，所以对西洋的五线、六名、八形号、三迟速都不能理解。江永作书大旨以明代朱载堉