指木、火、土、金、水五类自然事物及其运动。中国古代思想家用日常生活中习见的上述五类事物来说明自然万物的起源和多样性的统一，这种哲学思想早见于《左传》、《国语》和《尚书·洪范》等书中。战国时代，五行说颇为流行，并出现五行相生相胜的原理。相生意味着相互滋生或促进，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等；相胜又称相克，意味着互相排斥或抑制，如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木等。相生和相克的协调，所谓生中有克，克中有生，大自然才会运行不息，相反相成。这些观点，具有自发的辩证法因素，它的合理成份一直被保存下来，在实际应用中对中国古代天文、历数、医学等起了一定作用，例如在医学应用上成为中医的五行学说。参见五行学说条。
指寒热气血痰瘀食积等夹杂所致的积证。《证治准绳·杂病》：“杂积通治，万病紫菀丸、局方温白丸、厚朴丸。”参见积有关条。
病证名。缪慎斋《妇女卫生医药常识》：“更有初孕时一、二月中，经水仍来，来而色淡不多者，名曰垢胎，俗云老鼠胎。”即激经，见该条。
【介绍】：见张明德条。
病证名。属经行后期证型之一。多因郁怒伤肝，气机不畅，冲任胞脉血行受阻，以致经血不能按时下达胞宫。症见经期错后，血量较少，涩滞不畅，小腹及乳房胀痛拒按。治宜行气开郁。方用加味乌药汤、七制香附丸等。
见《山西中药志》。为金莲花之别名，详该条。
五行归类中，肝属木，主风，由于肝气郁结，耗伤肝血，血虚风动，出现眩晕、舌麻、震颤、痉厥等肝风证候，故称。
书名。6卷(即《医宗金鉴》卷44～49)。清·吴谦等编。卷44调经及经闭诸证；卷45崩漏、带下、癥瘕、积、痞、痃、癖、疝等病及嗣育；卷46胎前诸症；卷47～48生育及产后；卷49乳症、前阴及妇科杂症。
综合性医书。一名《增补医方一盘珠》。10卷。清·洪金鼎纂。刊于1749年。卷1总论运气、经络、脏腑、脏象及外淫诸病；卷2～4内科杂病；卷5外科；卷6～7女科；卷8～9小儿科；卷10眼科。每种疾病首载医
八纲中用以辨别病位深浅和病情轻重的二纲。一般外感初起，邪在肌表，属表证，病较轻浅；若病在脏腑，则属里证，病较深重。伤寒与温病的证候分类中，对表里证的辨别，有明确的区分：伤寒以三阳为表，三阴为里，三阳中
病证名。又名风赤眼。《圣济总录》卷一百零五：“论曰目赤烂者，睑眦俱赤且烂，见风益甚，又谓之风赤眼。此由冲冒风日，风热之气，伤于睑眦，与津液相搏，故令赤烂也。迎风则作痒泪出，遇热则伤烂眵多。治宜镇平肝气